Bienvenue à Ya Ramadan, Ramadan Ours Votre Moubarak

Ramazan-ı Mubareğin sincérité, la bénédiction des bénédictions d'Allah Tout-Puissant, cihetle, une sagesse de nombreuses louanges de sagesse:

Comme il est dit dans le premier pseudonyme, une table de la cuisine d'un sultan apportait un prix à demander. Bien que le tablac soit incliné, il est un peu incrédule de ne pas reconnaître ces bénédictions très précieuses et qui ne le croient pas. Dieu tout puissant, la bénédiction illimitée de la jalousie sur le visage terrestre de tous les êtres humains, remerciez Dieu pour le prix de ces bénédictions. Les compagnons et compagnons de ces bénédictions se présentent sous la forme de tablac. Nous leur donnons un prix, nous leur en sommes reconnaissants. Nous les remercions même pour leur respect et leur respect. Par ailleurs, Mün'im-i Hakikî est digne de cette bénédiction. C'est le remercier, connaître ces bénédictions directement de lui, apprécier la valeur de ces bénédictions et ressentir le besoin de ces bénédictions.

Ici, le jeûne au Ramadan-i Sharif, vrai et vrai, est la clé d'une grande action de grâce. Parce que la plupart des gens qui ne sont pas obligés d’être obligés à d’autres moments ne peuvent pas renoncer à la valeur de nombreuses bénédictions quand ils ne ressentent pas une véritable faim. Un morceau de pain sec pour les hommes pleins, surtout s'il est riche, le degré de bénédiction en lui n'est pas compris. Cependant, au moment de l'iftar, ce pain sec, croyant au martyre d'une bénédiction très précieuse, je zahikah. Tout le monde, du sultan au plus complet, dans le Ramadan-i Sharif, comprendre la valeur de ces bénédictions est une gratitude envers mükriye.

En outre, ces bénédictions ne sont pas ma propriété. Je ne suis pas libre dans cela. C'est donc la propriété de quelqu'un et in'âmı; J'attends son ordre. »Il connaît les bénédictions, les bénédictions et les bénédictions.

Ici, le jeûne dans ce sens va à la limite de la gratitude, qui est le vrai devoir-humanité avec beaucoup de victoires.

TROISIÈME QUANTITÉ

Le jeûne est une sagesse de la sagesse de la vie que j'ai regardée dans la vie - l'humanité:

Les gens ont été gardés plusieurs fois de différentes manières. Allah Tout-Puissant, invite les riches au muvana des fukarans, en construisant ce conflit. Cependant, les riches peuvent ressentir la faim douloureuse et la faim du fukaran avec une faim complète. S'il n'y a pas de jeûne, il peut y avoir des gens très riches qui ne peuvent pas comprendre combien ma faim et ma pauvreté sont, et combien ils doivent être tendres. Dans ce cas, la compassion pour l'être humain dans l'être humain est l'essence de la vérité. Quel que soit l'individu, il peut se trouver inférieur à lui-même; Il est le compagnon de lui. S'il n'est pas obligé de souffrir de la faim de soi, il ne peut pas faire l'aide et l'aide qui lui sont confiées par la compassion, il ne peut pas être complet. Parce que la vérité ne ressent pas ce soi en soi.

QUATRIÈME QUALITÉ

Jeûner au Ramadan-ı Şerift est une sagesse de beaucoup de sagesse en ce qui concerne les nafs

Il est exquis, sûr de lui et libre. En fait, un rituel et un mouvement idiosyncratique désirent comme un fritté. Il ne veut pas penser qu'il est une discipline avec des bénédictions bénies. Surtout s'il y a de la richesse et du pouvoir dans le monde, et si même l'aumône a aidé, tout le tourbillon engloutit la générosité de la générosité comme l'animal.

Ici, dans le Ramadan-Sharif, tout le monde, du plus riche au plus fascinant, comprend l'âme, pas lui-même, mais le peuple; Ce n'est pas gratuit, ce sont les États-Unis. S'il n'est pas promis, il ne peut pas faire la chose la plus confortable et la plus confortable, il va briser son vieux doute, porter l'obéissance et rendre grâce, ce qui est un véritable devoir.

CINQUIÈME QUANTITÉ

Le jeûne du Ramadan-i-Sharif, le nafs-i Tahdhib serkeşân à renoncer à leurs aspects moraux et de traitement à regarder il d'un point dans la sagesse même est que:

L'humanité de Nafs-i s'oublie avec une unanimité. L'intellect infini, le faktor infaillible, la faille au milieu ne peuvent pas voir et vouloir voir. Il ne pense pas que ce soit à cause de la faiblesse et de la vulnérabilité de l'exposition et de ce à quoi vous êtes destiné, et qu'il soit composé de viande et d'os rapidement décomposés et dispersés. Comme s'il y avait un corps de polattan, le lyamâtâne attaque le monde comme s'il l'imaginait pour toujours. Il est jeté dans le monde avec une avidité et une avidité et une relation et un amour violents. Il est lié à chaque chose délicieuse et bénéfique. Oubliez l'âme qui s'est enseignée avec compassion. Il ne pense pas à sa vie et à sa vie; moral-i est roulé en seyyie.

Ici, le jeûne du mois de Ramadan-i-Sharif, le plus inattentif et mütemerrid, il évoque la faiblesse et l'impuissance et l'fakru. Il pense à la marée par la famine; il comprend ses besoins. Elle se souvient à quel point le corps est faible. Il dit qu'il a besoin de pitié et de compassion. firavunlug laisser son âme, perfection-i-i couvent avec l'insolvabilité et de l'asile faux Hymnal sentir un désir et une porte Suker main de miséricorde spirituelle est prêt à jouer, si elle n'a pas brisé le cœur de étourderie!

Lettres | Vingt-neuvième lettre | 388-389